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案例显示，作者：郑玉 魏坚 【考古中国】 在内蒙古自治区锡林郭勒盟正蓝旗东部的弓足川草原上，屹立着一座宏伟的古城遗迹，这便是寂静了六百余年的国内多数会——元上都。 元上都遗迹，位于正蓝旗上都镇东北20公里处，地处滦河上游闪电河北岸水草丰美的金莲川草原上。在元朝建立前将近十年的时间里，开平是办理汉地的政治核心。元中统四年(1263年)，忽必烈下诏改开平府为上都，也就是咱们现在说的“元上都”。作为元代“两都巡幸制”中的草原都城，元上都在国都选址、都会规划以及办法配置装备摆设方面，充沛表示了蒙汉杂糅、包容凋谢的修建特色。--> 为了深入挖掘元上都的文明内在，2025年国家文物局又一次启动了对于元上都遗迹的新一轮考古挖掘。 1.元上都的建造构造 公元1275年，意年夜利驰名旅外行马可·波罗曾来到元上都，受到忽必烈的访问。《马可·波罗行纪》中写道：“内有大理石宫殿，甚美。其宫舍内皆涂金，绘有各种鸟兽花木，工细之极，技能之佳，见之足以娱民气目。” 元上都建筑布局充实表示了中国宋代以来《营造法式》中对于国都的修建请求，由宫城、皇城以及外城三重城垣构成。 元上都的宫城位于皇城正中偏偏北处，与皇城呈“回”字形。宫城为长方形，南北长605米，货色宽542米，墙双侧均用青砖包砌，四角建有谯楼。皇城呈方形，每边长1400余米，墙体两侧用石块包砌，四角建有高年夜的谯楼以及登城的踏道。外城则是在皇城的西、北两面，由皇城的东、南两墙延长修筑而成，平面呈方形，周长8800余米。 元上都的宫城北墙正中，建有高年夜的双阙式修筑，故无北门。元代墨客就有“东华西华南御天，三门相望凤池连”的描述。宫城御天门外，有两排建筑基址，很能够是文武百官上朝或候旨时的停顿之所，元人有“御天门前闻诏书，驿马如飞到多数”的咏叹。宫城内有40余处宫殿基址，除通向三门的丁字街外，街道构造都不太规整。这是因为，元上都尽管有一条从皇城明德门向北到宫城北墙穆清阁的中轴线，然而宫城内的修建实在不是依这条中轴线前后呼应、摆布对称，而是每一群建筑各有围墙，随地势以及湖泊沼泽自成体系，整齐分布，体现了一种离宫别馆式的修建特征。 元上都作为元朝的重要国都，其军事防备体系特别很是完好。正在皇城的墙体外侧，用石块筑有凸出于墙体的24个梯形马面，外城墙外周围挖有宽约26米的护城河，并筑有石堤护坡，以防坍塌。城外四周的山头上，个别都建有预警的烽火台。 元上都现存有13门，个中宫城3门，不设瓮城；皇城6门，外城4门，城门外均建有方形或者马蹄形瓮城。外城北部以及西部之间有一道土筑的隔墙，其中北部有一年夜型院落遗迹，这年夜概便是昔时种植奇花异草以及驯养珍禽异兽，以供宫庭不雅赏游玩的皇家园林地点地，即文献所指的御园或者北苑。 同时，元上都的建筑也保存了诸多蒙古文化特色，如蒙古野蛮传统习俗中，每一年夏季祭天、祭祖以后要在“失剌斡耳朵”，即棕毛殿举办“祚马宴”。位于外城西部、挨近皇城西门外北侧的圆形建筑基址，该当便是元朝诗人已提到的棕毛殿。马可·波罗描述它是用竹子作梁架，以金漆缠龙绕柱，劈竹涂金作瓦，殿内壁画花卉百鸟，外用彩绳牵拉流动，高达百尺，广可容数千人同时进餐。过后在上都停止的各种宴会中，范围最年夜、耗资最多的“祚马宴”，就在棕毛殿举办。每逢宴会，王公贵族、宿卫年夜臣均要穿天子亲赐的“质孙服”赴宴；质孙服就是衣冠色彩齐全同样的衣饰，因而“祚马宴”也称作“质孙宴”。宴会要举行三天，每一天换一套服装，可见过后上都的繁荣现象。 元上都的皇城位于外城的东南部，环抱宫城而建。结合汗青记载以及考古考察，位于皇城西南角和西北角的两大佛寺应为忽必烈所建。西南角的佛寺为年夜龙光彩严寺，建筑规模宏年夜，分东、中、西三院。西北角的是藏传释教庙宇乾元寺，分前后两院，前院核心有一周回廊式修建。建于元世祖至元二年(1265年)的上都孔子庙，位于皇城西北角，有先后两殿，外有围墙，庙西还建有房舍，招待进修儒教的国子生，剖明了元代对于孔子的尊崇。别的，皇城内工具两端还分别建有老子道不雅以及回回寺。元上都儒、释、道等各种宗教建筑的存在，显露了元代兼容并蓄的宗教政策以及在思维文明上的包容性。 上都城的宫殿，多见于史载。其中，大安阁是蒙古军于公元1266年攻陷南宋汴京时，拆熙春阁迁至上都所建，史载其“高二百二十有二尺，广四十六步有奇”。元人有“年夜安御阁势苕亭，华阙中天壮上京”的诗句，描绘了年夜安阁高耸入云的宏伟气概。元朝的11位天子中，有6位是在上都的大安阁举行即位典礼的。正在三门相对的宫城核心，我们发掘出了年夜安阁原址，从出土的浮雕汉白玉龙纹角柱以及阿拉伯文石刻上，能够感想到事先飞檐高耸的壮不雅景象，以及中西文化交换的盛况。 2.元上都的社会生活 元上都四面城门外的关厢范围广年夜，每一个都如上都城址一般巨细。依据考古考察，关厢的遗迹年夜体能够分为官厅、仓址、驿馆、年夜型院落、店铺、民居以及虎帐等多少类。这多少类遗存在每一关的散布情况又各有偏偏重，从而构成为了既相互联系瓜葛，又各具特征的分布规律。元代诗人曾有“西关轮舆多似雨，东关帐房乱如云”以及“滦水桥边御道西，酒旗闲挂暮檐低”，“滦河琼浆斗十斤，下马饮者不计钱”的诗句，生动反映了元上国都关的生活情景。 据不雅察，作为元上都的主要商业区，西关街道交错，建筑陈迹对比密集，表现出店肆林立、商贾云集的昌盛现象。东关外除了留有年夜片的空地外，在有些构筑规格较高的年夜型院落内，南部每每一显无暇阔，应留有搭建蒙古包的地方，这能够是因东关地近皇城，故成为王公贵族、元代官员等朝觐者的聚居地。南关的主要遗迹多位于明德门御道两侧：在南关明德门外御道西侧发掘的堆栈遗迹，为成排的石基础房屋，房屋内均砌有一至两铺火炕，寓居面上有年夜批塌落的板瓦、筒瓦等建筑构件，修建布局整齐划一；紧靠堆栈遗迹的东侧，曾经出土过较多的年夜型酒缸以及饮酒用具，明显属于酒肆遗迹。在北关外，发现了建筑规模较大的两处并列的驻军院落遗址，东侧院落的后院为参差排列的上百间住房，前院则纵向分为批示以及仓储区两个自力的院落。 在元上都北门外东南方向的龙岗下，有元代著名迷信家郭守敬设计修建的一道拦洪大坝，名为铁幡竿渠。此渠由龙岗东侧山岗西至上都城西南方的哈登台敖包山下，南折沿城西关外至闪电河，全长约7公里。这是一项非常宏伟的排水工程，在元上都的汗青上曾经经有着非常紧张的感化。至今，哈登台敖包之上仍留有昔时的铁幡竿石基座。 3.元上都的葬俗祭奠 元上都城区四周查询拜访以及挖掘的元代墓葬，明显分为两类。一类是地处城郊以砧子山和卧牛石坟场为代表的汉人家族墓地；一类是以城郊以及阔别城区的草原深处墓葬为代表的一般蒙今人墓葬。 汉人墓地仅见于元上都城区周围，如砧子山、卧牛石坟场，其葬俗体现了典范的华夏横蛮色彩。居住在城外关厢的汉人，首如果宫庭的劳役，或者在官府当差；还有一部分汉人应当是在上都城处置贸易商业和手工业消费。开平修建之初，城区周围就聚集了少量的工匠和劳役。随着元代两都制确实立，上都城城垣、宫殿、寺庙和周围离宫别馆的增建以及培修，成为了这座草原都城的重要事变，而居住在上国都区四周的汉族住民，便是休息力起源之一。 蒙古人的墓葬有浓厚的游牧射猎文化色调，表明其因此畜牧业为主要生业的。其中，位于城区周围的一棵树、羊群庙坟场的掩埋规格和随葬品，要略高于远离城区的三面井等多少处墓地，彷佛分析当时上京城区周边牧民的生存水平，要略高于周围区域。 羊群庙祭奠遗址的发明与研讨，是元代考古的重要收获之一。遗迹由椭圆形石筑围墙、方形门路状祭台、汉白玉石雕像及亭阁式从属性修建构成，反应了元朝蒙古下层贵族的先人崇敬思想。羊群庙的石雕像，属于蒙古民族偶像崇敬，应源于蒙古高原历史悠久的“鹿石文明”。其右手握杯于胸前的形态，与公元6至9世纪突厥人的石雕像有着密切的渊源，是蒙古民族万物有灵观点支配下的偶像崇敬与突厥人“石刻文化”融合碰撞的产品。依据文献资料剖析，羊群庙奎树沟一带发掘的4处年夜型祭祀遗迹，应是元代权臣燕铁木儿三代祖先的宗庙和燕铁木儿自己的生祠地点地。 元上都作为元代的夏都，是在兼容并蓄的根底长进展起来的。其在整体企图上，反映出多元凋谢、草原气息浓厚的天性，既排泄了中原乡村落布局的传统形式，又明显表现了蒙古族游牧生活的特性。别的，散布正在皇城内差别修建风格的殿阁庙宇及御花圃，相映成趣，构成为了上都建筑的特点，也彰显了上都作为“天下多数市”中西文化交汇的特色。 上都城在元末的烽火中毁灭了，而它的遗迹则一向保存下来，上都的名字也长久地在草原上传布，还留在了马可·波罗及许多西方人的记叙中。法国驰名史学家勒内·格鲁塞曾经说“这是一座拥抱着平凡是文化的废墟”，保护、发掘以及钻研这座已经是天下年夜城市的遗迹，是咱们永久的使命。 (作者：郑玉、魏坚，分别系两头民族年夜学历史文化学院博士研究生以及边境考古研究院特聘教授) 【编辑:于晓艳】
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