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就拿来说，作者：郑玉 魏坚 【考古中国】 在内蒙古自治区锡林郭勒盟正蓝旗东部的金莲川草原上，屹立着一座雄伟的古城遗址，这便是寂静了六百余年的国际多数会——元上都。 元上都遗址，位于正蓝旗上都镇西南20公里处，地处滦河上游闪电河北岸水草丰美的弓足川草原上。在元代建树前将近十年的时间里，开平是治理汉地的政治中央。元中统四年(1263年)，忽必烈下诏改开平府为上都，也便是咱们现在说的“元上都”。作为元代“两都巡幸制”中的草原都城，元上都正在京城选址、乡村布局以及行动步伐配置方面，充分体现了蒙汉杂糅、包容凋谢的修建特性。--> 为了深入发掘元上都的文化外延，2025年国家文物局又一次启动了对于元上都遗址的新一轮考古开掘。 1.元上都的修建布局 公元1275年，意大利出名旅里手马可·波罗曾来到元上都，受到忽必烈的访问。《马可·波罗行纪》中写道：“内有大理石宫殿，甚美。其宫舍内皆涂金，绘有各种鸟兽花木，工细之极，技能之佳，见之足以娱民气目。” 元上都建筑结构充分表示了中国宋代以来《营造法式》中对于都城的修建请求，由宫城、皇城和外城三重城垣构成。 元上都的宫城位于皇城正中偏北处，与皇城呈“回”字形。宫城为长方形，南北长605米，货色宽542米，墙双侧均用青砖包砌，四角建有谯楼。皇城呈方形，每一边长1400余米，墙体双侧用石块包砌，四角建有高峻的角楼以及登城的踏道。外城则是在皇城的西、北两面，由皇城的东、南两墙延长修建而成，立体呈方形，周长8800余米。 元上都的宫城北墙正中，建有高年夜的双阙式建造，故无北门。元朝墨客就有“东华西华南御天，三门相望凤池连”的描述。宫城御天门外，有两排构筑基址，很年夜约是文武百官上朝或者候旨时的停留之所，元人有“御天门前闻圣旨，驿马如飞到多数”的咏叹。宫城内有40余处宫殿基址，除了通向三门的丁字街外，街道规划都不太规整。这是因为，元上都尽管有一条从皇城明德门向北到宫城北墙穆清阁的中轴线，然而宫城内的建筑并不是依这条中轴线先后呼应、摆布对于称，而是每群建筑各有围墙，随阵势以及湖泊池沼自成体系，错落分布，显示了一种离宫别馆式的修建特点。 元上都作为元朝的重要都城，其军事进攻系统异常完整。在皇城的墙体外侧，用石块筑有凸出于墙体的24个梯形马面，外城墙外周围挖有宽约26米的护城河，并筑有石堤护坡，以防坍塌。城外附近的山头上，一般都建有预警的战火台。 元上都现存有13门，其中宫城3门，不设瓮城；皇城6门，外城4门，城门外均建有方形或者马蹄形瓮城。外城北部和西部之间有一道土筑的隔墙，其中北部有一年夜型院落遗迹，这也许便是昔时种植奇花异草以及驯养珍禽异兽，以供宫庭不雅赏游玩的皇家园林地点地，即文献所指的御园或北苑。 同时，元上都的修建也生存了诸多蒙古文化特色，如蒙古文化传统风俗中，每一年夏季祭天、祭祖以后要正在“失剌斡耳朵”，即棕毛殿举行“祚马宴”。位于外城西部、靠拢皇城西门外北侧的圆形修建基址，应该便是元代墨客曾经提到的棕毛殿。马可·波罗描述它是用竹子作梁架，以金漆缠龙绕柱，劈竹涂金作瓦，殿内壁画花卉百鸟，外用彩绳牵拉流动，高达百尺，广可容数千人同时进餐。当时在上都举办的各类宴会中，范围最年夜、耗资最多的“祚马宴”，就正在棕毛殿举办。每一逢宴会，王公贵族、宿卫年夜臣均要穿天子亲赐的“质孙服”赴宴；质孙服就是衣冠颜色完全同样的服饰，因此“祚马宴”也称作“质孙宴”。宴会要举办三天，天天换一套服装，可见当时上都的繁华现象。 元上都的皇城位于外城的东南部，环绕宫城而建。拆散历史记载以及考古考察，位于皇城东北角以及西北角的两年夜佛寺应为忽必烈所建。西南角的佛寺为年夜龙光彩严寺，建筑范围宏年夜，分东、中、西三院。西北角的是藏传释教庙宇乾元寺，分先后两院，前院外围有一周回廊式建筑。建于元世祖至元二年(1265年)的上都孔子庙，位于皇城西北角，有前后两殿，外有围墙，庙西还建有房舍，接待学习儒教的国子生，注解了元代对于孔子的尊敬。其余，皇城内东西两端还离别建有老子道不雅以及回回寺。元上都儒、释、道等各类宗教建造的存在，体现了元代兼容并蓄的宗教政策以及在思维文化上的原谅性。 上国都的宫殿，多见于史载。其中，年夜安阁是蒙古军于公元1266年攻陷南宋汴京时，拆熙春阁迁至上都所建，史载其“高二百二十有二尺，广四十六步有奇”。元人有“大安御阁势苕亭，华阙中天壮上京”的诗句，描绘了年夜安阁挺拔入云的雄伟魄力。元代的11位天子中，有6位是正在上都的年夜安阁举办登基仪式的。正在三门相对于的宫城中心，咱们发掘出了年夜安阁原址，从出土的浮雕汉白玉龙纹角柱以及阿拉伯文石刻上，可以感觉到当时飞檐高耸的壮不雅现象，以及中西野蛮交换的盛况。 2.元上都的社会生活 元上都四面城门外的关厢范畴宽广，每一个都如上都城址一般巨细。根据考古考察，关厢的遗迹年夜抵可以分为官厅、仓址、驿馆、年夜型院落、商号、平易近居和虎帐等多少类。这多少类遗存在每关的分布状况又各有偏偏重，从而形成为了既相互联系干系，又各具特点的散布规律。元代诗人曾经有“西关轮舆多似雨，东关帐房乱如云”和“滦水桥边御道西，酒旗闲挂暮檐低”，“滦河琼浆斗十斤，下马饮者不计钱”的诗句，活泼反映了元上都城关的生存情形。 据查询访问，作为元上都的主要商业区，西关街道交织，修建陈迹对于比密集，显现出店肆林立、商贾星散的繁荣情形。东关外除留有年夜片的空地外，在有些修建规格较高的年夜型院落内，南部常常显患上空旷，应留有搭建蒙古包之处，这能够是因东关地近皇城，故成为王公贵族、元代官员等朝觐者的聚居地。南关的主要遗址多位于明德门御道双侧：在南关明德门外御道西侧发掘的堆栈遗址，为成排的石基础屋宇，屋宇内均砌有一至两铺火炕，寓居面上有年夜批塌落的板瓦、筒瓦等修建构件，建筑布局整齐齐整；紧靠堆栈遗迹的东侧，曾经出土过较多的年夜型酒缸以及饮酒器具，显著属于酒肆遗迹。在北关外，发现了修建范围较年夜的两处并列的驻军院落遗迹，东侧院落的后院为参差布列的上百间住房，前院则纵向分为批示和仓储区两个自力的院落。 在元上都北门外西北方向的龙岗下，有元代著名迷信家郭守敬计划修筑的一道拦洪年夜坝，名为铁幡竿渠。此渠由龙岗东侧山岗西至上国都西南方的哈登台敖包山下，南折沿城西关外至闪电河，全长约7公里。这是一项非常雄伟的排水工程，在元上都的汗青上曾经经有着十分首要的感化。至今，哈登台敖包之上仍留有昔时的铁幡竿石基座。 3.元上都的葬俗祭祀 元上都城区四周查问访问以及发掘的元代墓葬，明白明明分为两类。一类是地处城郊以砧子山以及卧牛石墓地为代表的汉人家族墓地；一类因此城郊和远离城区的草原深处墓葬为代表的普通蒙昔人墓葬。 汉人墓地仅见于元上国都区周围，如砧子山、卧牛石墓地，其葬俗体现了典范的中原文明色调。寓居在城外关厢的汉人，首如果宫庭的劳役，或者在官府当差；另有一局部汉人应当是在上都城从事商业商业以及手工业生产。开平构筑之初，城区四周就汇集了少量的工匠以及劳役。跟着元代两都制确实立，上京城城垣、宫殿、寺庙以及四周离宫别馆的增建以及培修，成为了这座草原国都的主要事变，而栖身在上都城区四处的汉族住民，就是劳能源起源之一。 蒙前人的墓葬有浓郁的游牧射猎文明色彩，标明其因此畜牧业为次要生业的。其中，位于城区周围的一棵树、羊群庙坟场的埋葬规格以及随葬品，要略高于远离城区的三面井等多少处墓地，似乎说明当时上都城区周边牧民的生存水平，要略高于周围地区。 羊群庙膜拜遗迹的发明与钻研，是元朝考古的主要收获之一。遗址由卵形石筑围墙、方形阶梯状祭台、汉白玉石雕像及亭阁式从属性修筑构成，反应了元代蒙古下层贵族的先人崇敬思维。羊群庙的石雕像，属于蒙古民族偶像崇拜，应源于蒙古高原历史长久的“鹿石文化”。其右手握杯于胸前的形态，与公元6至9世纪突厥人的石雕像有着密切的渊源，是蒙古平易近族万物有灵不雅点安顿下的偶像崇敬与突厥人“石刻文化”融合碰撞的产物。依据文献材料剖析，羊群庙奎树沟一带挖掘的4处年夜型祭祀遗址，应是元朝权臣燕铁木儿三代祖先的宗庙和燕铁木儿自己的生祠地点地。 元上都作为元代的夏都，是在兼容并蓄的基础长进展起来的。其在整体布局上，反映出多元凋谢、草原气味浓厚的共性，既吸收了中原都会布局的传统形式，又明显体现了蒙古族游牧糊口的个性。此外，散布在皇城内差别构筑气概的殿阁庙宇及御花圃，相映成趣，形成为了上都建筑的特色，也彰显了上都作为“世界年夜都会”中西文明交汇的特点。 上首都在元末的战火中毁灭了，而它的遗迹则始终保存下来，上都的名字也长久地正在草原轻贱传，还留在了马可·波罗及许多西方人的记叙中。法国驰名史学家勒内·格鲁塞曾说“这是一座拥抱着宏年夜文明的废墟”，庇护、发掘和研究这座曾经是天下多数市的遗迹，是咱们永久的任务。 (作者：郑玉、魏坚，辨别系中间平易近族年夜学历史文化学院博士研究生和内地考古钻研院特聘传授) 【编纂:于晓艳】
随即，慢慢，中新网佳木斯9月27日电 (石玉卓 记者 刘锡菊)27日，由太仓出发的5000吨级江海联运船舶“湘岳速航”轮装载两艘工程船顺利驶入抚远港。这艘刷新黑龙江江海联运船舶吨位的船舶，将在抚远实现玉米装载后，于9月30日前去太仓，标记着黑龙江江海联运船舶运输能力完成突破性跃升。9月27日，由太仓出发的5000吨级江海联运船舶“湘岳速航”轮装载两艘工程船顺利驶入抚远港。佳木斯海事局 供图 本次江海联运航行...